Jawapan ringkas terhadap komen pembaca fatwa on Maulud

TajamFikir wrote...
Assalamualaikum w.b.h, bersyukur ke hadrat illahi dengan izinnya dapat saya menziarahi laman ilmiah sahabat sya ini. selawat dan salam diucapkan kepada junjungan besar kita Rasulullah s.a.w, mudah-mudahan kita semua beroleh syafaat dan tergolong di dalam umat baginda yang patuh kepada ajaran Islam.

Respon Muqreez:
Wa3alaikum salam warahmatullah wabarakatuh..syukran kerana sudi untuk menziarahi laman astakona ini..moga-moga bersama mendapat inayah daripada Allah swt, dan dikurniakan syafaat Rasul..tidak ada jalan lain untuk kita ikuti melainkan jalannya

TajamFikir wrote...

Saya ingin memberikan pandangan,dan adatnya, jikalau ada kesilapan wajiblah diperbetulkan bersama.

Respon Muqreez:

Kullu kalamin yuraddu au yuqbaalu illa kalam Rasul..setiap kata2 boleh diterima dan ditolak melainkan kata2 Rasulullaah saw..siapalah kita untuk menwajibkan orang mengikut pandangan kita yang dangkal, siapalah jua kita untuk ingkar akan kata,perbuatan dan takrir Rasul saw.

TajamFikir wrote...

Saudara,saya melihat sambutan majlis meraikan keputeraan rasulullah s.a.w, merupakan satu daripada strategi dakwah yang harus dilakukan pada masa kini.Di tengah kemelut umat islam yang sudah nyata, sedikit demi sedikit semakin menjauhi Islam,maka pelbagai strategi wajar dilaksanakan.

Respon Muqreez..

Sesungguhnyaa agama bukan meletakkan akal sebagai Masdar yang utama, andainya begitu sudah tentu kita takkan ambil wuduk dengan basuh mukaa,tangan,kepala dan kaki..bukankah wudu' itu terbatal dengan kentut atau keluarnya sesuatu dari dubur dan qubul, kalau kitaa ikut aqal, lebih baik tempat itu yang kita basuh sahaja..tapi pernah kita basuh selepas kentut (maaf kalau bahasa kurang enak)
Begitu juga dalam hal da3wah, penulis juga percaya bahawa cara berdakwah itu perlu kreatif daan kontemperori..sebagai kata Mustafa Masyhur, dakwatu fan wa sabri 3alaihi jihaad..tapi manhaj kita perlu jelas..penulis tidak nampak melalui perarakan sedemikian dapat meninggkatkan kecintaan pada Rasul..kalu ada sudah tentu sahabat dah buat..perarakan sedemikian kekadangan tak ubah seperi sambuatan Hari Kebangsaan yang hari ini dicemari dengan pelabagai maksiat..mungkin sambutan melalui majlis ilmu itu boleh dipertimbangkan..sebagaimana jawapan yang pernah diberikan oleh Tuan Guru Hadi Wang terhadap pelajar Univ.Madinah..menurut beliau kini amalan yang kaarut marut hampir berjaya digantikan dengan majlis2 ilmu ketika Maulidur Rasul...itu pandangan beliau


TajamFikir wrote..

Menyentuh mengenai pujian-pujian kepada Rasulullah s.a.w,saya tidak fikir ianya sampai meninggikan taraf rasulullah s.a.w setaraf dengan Allah s.w.t. Kebanyakkan syair-syair atau lagu-lagu selawat yang dikumandangkan kini pernah didengarkan pada zaman baginda lagi, kalimah-kalimah seperti"anta shams anta badr, anta nur fauqa nuri" jikalau menyingkap bait-baitsyair ini,kita boleh mengatakan bahawa Rasulullah itu umpama cahaya utama daripada segala cahaya,dan ini tidak sampai menidakkan bahawa Allah menciptakan cahaya.

Respon Muqreez..

Penulis tidak pasti akan kedudukan kalimah-kalimah syair itu, adakah ia benar berlaku pada zama Rasul kerana tidak semua dalam kitab sirah itu sahih, bahkan apa yang ditulis oleh imam At-Tabari...Jika ianya benar, saudara perlu faham akan kalimah badru itu sendiri, secara umum dalam Bahasa Arab kalimah badru ini adalah tasybih kepada keindahan..ianya ma'lum..namun apakah ada di dalam mana2 hadis menyuruh kita ber berarak beramai-ramai keliling bandar melaungkan kalimah itu?

Pernahkan saudara membaca kitab berzanji, yang ternyata isinyaa jika difahami jelas bertentangaan dengan nas dan aqal..puji-pujian itu bagus namun kita diajar caranya..niat ikhlas sahaja tidak cukup tapi amal itu sendiri mesti ittiba' as-sunnaah.Bukankah saudara juga membaca Rukun Baiah Imam Hasan al-Banna, faham lebih awal daari ikhlas, kerana dengan faham kita tahu caranya..al-fahmu muqaddimatu amri wan-nahyi

Hadith riwayah Aisyah, maan ahdasa fee aamrina haza laisa minhu fahua radd, barangsiapa yang mengadakan sesuatu dalam urusan kami(agama) maka ia tertolak.

Penulis tidak berhasrat untuk menghuraikan sejauhmana ia tertolak,seperti mana di bincangkan oleh ulama'..Namun yang jelas Maulidur Rasul adalah urusan agama,boleh rujuk pandangan Sheikh Uthaimin dalam fatwanya dan artikel dalam bahasa Arab yang telah dipublishkan sebelum ini.Saya kira saudara tidak membacanya, mungkin kerana fontnya yg agak kecil..maaf

Perbuatan menyambut Maulidur Rasul pertama kali dimulakan oleh Abu Lahab, dia telah mengorbankan beberapa ekor kambing dan unta bilamana Nabi kita dilahirkan, namun itu tidak menjadikan dia seoraaang yang beriman atau mentaati Rasul,bahkan menentang Rasul...maka jika Maulidur Rasul kita buat tiap2 tahun, tapi orang yang sama jugak tidak mahu kepada Sistem Islam, maka nampak macam dia mengikut Abu Lahab jer.

Perbuatan menyambut Maulidur Rasul hanya tidak pernah aada pada zaman Rasul dan Khulaafa Ar-Rasyidin, bahkan dianggap pelik juga di zaman pemeintahan Bani Umaiyah..ia bermulaa pada zaman Abbasiyah,menurut ahli sejarah yang lain, ianya bermula ketika dinasti Fatimiyyah

Saudara, bukankah Kristian yang menyambut kelahiran Nabi Isa as, kenapa kita juga perlu mengikuti jejak langkah mereka, inilah yang dikatakan bahawa diakhir zamaan umat Islam akan mengikut jejak Yahudi dan Nasara sejengkal demi sejengkal..

Hadis yang ma3ruf:Man tasyabbaha biqaumin fahua minhum

Dalam hal ini Dr.Yusof Qaradhawi, menyatakan ianya adalah meniru dalam hal dinniyah..namun dalam hal lain seperti teknologi diharuskan seperti Rasul saw pernah guna cop mohor yang turut digunakan oleh Raja2 Rom.Berbalik pada maulidur Rasul, bukankah ia jelas termasuk dalam hal ehwal agama?

TajamFikir..

Saudara sesungguhnya,majlis ini, diadakan khusus utk kita umat akhir zaman, mengimbau kembali,sirah perjuangan rasulullah s.a.w, selain daripada tanda kasih kita kepada baginda.Ingatlah bagaimana ketika menghadapi sakaratulmaut, baginda mengumpul seluruh tenaga, hanya dengan menyebut"ummati,ummati.

Respon Muqreez

Menurut aahli sejarah, berdasarkan nas-nas yang rajih..Rasullullaah bukanya lahir pada 12 rabiul awal,ini adalah riwayat Syiah...yang paling kuat Nabi saw wafaat pada 8 rabiul awwal, tidak seperti yang kita faham iaitu hari yang sama..

Haadith: Man kazzaba 3alaiya...

TajamFikir wrote..

Lantas sya berpandangan bahawa majlis seumpama ini relevan untuk diteruskan, kerana untuk mengajak umat pada hari ini, bagi untuk mengikuti dan mengenang rasulullah amatlah sukar, dan seharusnya kita sebagai daie memainkan peranan dakwah dengan berkesan walaupun ada ruang untuk mengajak umat islam berfikir dan mengenang sejenak pengorbanan rasulullah s.a.w

Respon Muqreez

Pada pandangan saya, dengan adanya perayaan maulidur Rasul,menyebabkan umat Islam lebih sukar daan susah untuk kembali memahami Islam yang sebenar dan menyeluruh..hingga ada pihak yang memperaalatkan perayaan2 sebegini sebagai perisai untuk meneruskan pemerintahan sekular..kata mereka," Apa yang tak Islam lagi, Kita ada masjid yang besar2 dan setiap tahun kita sambut ramai2 Maulidur Rasul, kita tidak pernaah menghalang Islam berkembang". Inilah Islamisasi yang batil yang berlaku di negara kita, perkara furu diangkat seperti usul, akhirnya Syiar dimartabatkan, Syariah diabaikan..umat Islam lupa akan usul2 agama, tetapi cukup dengan lambang2 Islam yang ada..apakah sama orang non-muslim yang pakai tudung dengan seorang Muslimah..apakah tidak sama pusat maksiat yang ada kubah seperti masjid dengan pub2 yang lain?.

TajamFikir wrote...

Saudara, saya teringat satu kaedah fikih" al-aslu fi asya'ibahah illa bi nas" ternyata tuntutan ijtihad terhadap permasalahan baru amat perlu dan dipertimbangkan semasak-masaknya, WALLAHUALAM,( daku mohon ampun padamu ya Allah jikalau ada kesilapan)

Respon Muqreez

Mungkin benar kalau kita apply kaedah fiqiyyah itu, namun harus kita hati-hati dalaam apply mana2 kaedah fiqqiyah..apakah mualidur rasul juga boleh dimasukkan sebagai ibadah yang diada2kan,ianya dibuat seperti suatu kewajipaan setiap tahun..al aslu fi 3ibaadah alman3u au at tahreem..Kadang2 kita pelajar Syariah selalu mudah sangat untuk apply qaedah fiqqiyah tanpa kita sedar setiap kaedah itu ada istisnak(pengecualian)..akhirnya kita dapati percanggahan antara kaedah2 itu misal ..al-qasdu limaqasidiha dan al-ghayah tubazilu wasilah...kaedah itu tidak salah tapi kita yang kurang memahami bagaimana kaedah itu didirikan..Kadangkala ada kecenderungan dikalangan kita untuk apply semua kaedah itu untuk semua keadaan..berhati-hatilah teman2ku

Penulis memohon maaf atas segalaa kekurangan paada tulisan ini kerna ianya ditulis secara spontan, apa yang terbit adalah apa yang hanya terlintas di kepala...ditambah pulak keadaan cc yang tidak kondusif ini..

Terimakasih Saudara TajamFikir, im staanding 4 any correction..sekali lagi kaata2 boleh diterima dan ditolak melainkan kata2 Rasulullah saw.Wallahua3lam

Bahagia berSMS

from: 012-20xxxxx

Cinta ibarat tunggang basikal dulu,
Kita takkan lupa,sekali kita tahu,
Biar pun jatuh tergolek luka berdarah,
namun takku serik untuk jatuh ke tanah,
Kerana lahirnya kita atas sebab cinta,
tak mungkin kita yang tak tahu nilainya

from: 019-54xxxxx

Kerana cinta kita bertemu,
Kerana cinta kita merindu,
Kerana cinta kita cemburu,
Kerana cinta kita sabar menunggu,
Kerana cinta jua kita kan bersatu.

from: 012-20xxxxx

Antara cinta dan rindu lahirnya seibu,
Namun kekadang rindu bertemankan jemu,
Jenayah cinta belot menunggu,
Alasan telah lama terbuku,
Dalam kitab siarah dahulu,
Cinta sejati tak semestinya bersatu..

from: 019-54xxxxx

Sudah tersurat kisah Laila Majnun,
Uda dan Dara,
Romeo dan Juliet,
Asalkan ada rindu sudah cukup bagiku,
Kerana akhirnya kita pasti bertemu,
Memaut dua rindu menjadi satu

from: 012-20xxxxx

Tetapi Hang Tuah dan Tun Teja biar hanya memendam rindu,
tidak jua mereka bersatu,
Romeo Juliet, Laila Majnun,
Di akhir waktu jua bertemu...
Namun ku akui jua..cinta tidak terbina atas penilai pancaindera,
Bukan jua pertimbangan fizikal semata

At last I received a poem tats esp dedicated for me:)

sesuatu yang tak di sangka...
seringkali mendatangi kita...
itukah suratan dalam kehidupan...
atau sekadar satu kebetulan...
kita asyik membicarakan...
persoalan hidup dan pilihan...
serta kejujuran yang masih disangsikan
namun tiada bertemu jawapan...
tetapi...
dihati ini hanya tuhan yang tahu...
kerana di hati ini aku amat merinduimu...
mendambakan kasih dari insan yang ku rindui...
mendambakan kasih yang ku tagihkan selama ini...
mendambakan kasih yang suci...
memang benar fikiranku terpendam sebuah harapan...
biarkan semua cerita berlalu...
mungkin kau merasa gelisah..dan tersimpan rasa ragu
usah kau ragui keikhlasanku...usah kau ragui hasratku...
kerana kini aku ingin merasakan belaian dari mu...
belaian manjamu...belaian mesra mu...
belaian yang ku impikan tika malam menjelma...
janganlah kau menjauhkan diri...menjauhkan hatimu...
harapan yang ada tersemat di jiwa..
semoga kau sentiasa di sisi...
ku sebatikan dengan jiwa ragaku...
lalu ku jadikan tanda mahkota sanubariku...
semua ini hanya dengan kesudian darimu..
dari hati insan yang fana ini...
25/4/05...3.10am

p/s: even its sound familiar, cam lagu Kenny Remy Martin, but i found tat there are several words wic is not from original song..i ges its from u..NEway thank u dear..

FATWA FROM SHEIKH BIN UTHAIMEEN ON MAWLUD UR-RASUL

The eminent scholar Muhammad Salih bin Uthaimeen was asked concerning the celebration of the birthday of the Messenger of Allah (r), to which he responded:

To begin with, the exact day of birth of the Messenger of Allah (r) is not known with certainty. Rather, some contemporary researchers have confirmed that he died on the 9th of Rabee’ al-Awal and not the 12th (as is commonly believed), and thus there is no historical basis for specifying the 12th for celebration.

Furthermore, this celebration has no basis in the religious point of view, since if it was legislated, the Prophet would have performed it or informed his nation to do so. If he had performed it or informed his nation to do so, it would be necessary for it to have been preserved, since Allah (I) says:

“Verily It is We Who have sent down the Dhikr (i.e. the Remembrance of the Qur`an) and surely, We will guard and preserve it (from corruption).” (al-Hijr: 9)

Since this was not narrated, we come to know that it is not from the religion of Allah. If it is not from the religion of Allah, then it is not allowed for us to worship Allah (U) and seek to come close to Him in this manner. If Allah (I) has made a particular path for us to follow to reach Him (and His pleasure), which is the path of the Messenger of Allah , how can it be permissible for us, while we are only slaves, to make another path which leads to Allah’s Pleasure from our own selves (and not revealed)? Indeed it is a great transgression against the right of Allah (U) to legislate in His religion that which is not part of it. Moreover, this entails a denial of what Allah (I) said in the Qur`an:

“This day I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion” (al- Ma`idah: 3)

If this celebration was from the Perfection of the Religion, it must have been in existence before the death of the Messenger of Allah (r). If it is not from the Perfection of the Religion, then it is not possible that it be from the religion, since Allah (I) said: “This day I have perfected your religion for you.” Whoever claims that it is from the Perfection of the Religion which occurred after the death of the Messenger of Allah , then his claim amounts to a denial of this verse of the Qur`an. Without doubt those who celebrate the birthday of the Messenger of Allah , only desire to magnify, extol and praise the Messenger , show their love for him, and increase their enthusiasm to bring out their feelings in this celebration for the Prophet . All of this is a form of worship. The love of the Messenger is a worship that is necessary for faith, since one’s faith is not complete until he loves the Messenger more than his own self, his son, his father, and all of humanity. Magnification, exaltation and praise of the Messenger of Allah for Allah’s sake is an act of worship and is from the religion, as is enthusiasm for the Messenger of Allah , since they draw one closer to Allah’s religion.

Thus it follows that celebration of the birthday of the Prophet in order to draw near to Allah and to extol His Messenger is regarded as an act of worship, and since it is an act of worship then it is never allowed to innovate anything new in religion which is not of it. Therefore, the celebration of the birthday is an innovation and prohibited. Also, we hear various reports that these celebrations contain many unlawful acts, which neither the religion, one’s senses, nor any reasonable intelligence deem permissible. They sing rhymes and poems which go to extremes in respect to the Messenger , so much so that they make him greater than Allah, and refuge is sought in Allah. We also hear about the foolishness of some of the participants, that when an orator tells the story of his birth and reaches the part of his delivery, they all stand up in attention together saying and believing that the soul and spirit of the Messenger of Allah , has appeared among them manifest, and that they stand out of respect. This is extreme folly and absurd superstition. Moreover, it is not mannerly to stand up for the Messenger of Allah since he used to dislike that. The Sahaabah, who loved and extolled the Messenger more than anyone else, would not stand for him while he was alive due to his hate for it, so how foolish is this baseless superstition?

The celebration of the birthday of the Messenger of Allah is a blatant innovation which never occurred until after the three righteous generations following the death of the Messenger of Allah , and it is full of undesired and wicked things which oppose the basis of the religion of Islam, moreover the mixing and integration of men and women together in one area and many other objectionable acts.

[Reference: Majmoo‘ah Fataawaa, Muhammad bin Salih al-Uthaimeen vol. 2/ p.297-300]

.....................................................................................

Mawlid

(Celebrating the Prophet Muhammad's Birthday)

According to Quran and Sunnah

$500 REWARD

To the first person who can show
Anywhere in Quran or Authentic Sunnah
That the Companions of Mohammed (saaws)
Annually Celebrated the Rasool's Birthday
During his lifetime or after his death

Email mawlid@muttaqun.com for your reward

الاحتفال بالمولد النبوي: حكمه وضوابطه

نريد أن نعرف رأي الشرع في احتفال المسلمين بالمولد وما ضوابط هذا الاحتفال ؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز إذا انتفت المحرمات التي تصاحب هذا الاحتفال، وقد جاء في كتاب فضيلة الشيخ سعيد حوى ( أحد العلماء والدعاة المعاصرين بسوريا ) التفصيل في هذه المسألة.
مما استحدث خلال العصور الاحتفال بيوم ميلاد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتوضع حول هذا الموضوع عادات تختلف باختلاف البلدان، وقد تحدث ابن الحاج في مدخله عن كثير مما أنكره من عادات توضعت حول المولد، ووجدت بسبب من ذلك وبسبب من غيره ردود فعل كثيرة حول هذا الموضوع فمن محرم ومن مدافع، وقد رأينا أن لابن تيمية رحمه الله رأيا في غاية الإنصاف، فهو يرى أن أصل الاجتماع على المولد مما لم يفعله السلف ولكن الاجتماع على ذلك يحقق مقاصد شرعية.

والذي نقوله: أن يعتمد شهر المولد كمناسبة يذكر بها المسلمون بسيرة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشمائله، فذلك لا حرج، وأن يعتمد شهر المولد كشهر تهيج فيه عواطف المحبة نحو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذلك لا حرج فيه، وأن يعتمد شهر المولد كشهر يكثر فيه الحديث عن شريعة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذلك لا حرج فيه.

وأن مما ألف في بعض الجهات أن يكون الاجتماع على محاضرة وشعر أو إنشاد في مسجد أو في بيت بمناسبة شهر المولد، فذلك مما لا أرى حرجا على شرط أن يكون المعني الذي قال صحيحا.

إن أصل الاجتماع على صفحة من السيرة أو على قصيدة في مدح رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جائز ونرجو أن يكون أهله مأجورين، فأن يخصص للسيرة شهر يتحدث عنها فيه بلغة الشعر والحب فلا حرج.
ألا ترى لو أن مدرسة فيها طلاب خصصت لكل نوع من أنواع الثقافة شهرا بعينه فهل هي آثمة، ما نظن أن الأمر يخرج عن ذلك
. بعض أقوال العلماء في الاحتفال بالمولد.

1ـ رأي ابن الحاج ـ رحمه الله ـ في الاحتفال
من المعروف أن ابن الحاج في مدخله كان من أشد الناس حربا على البدع، ولقد اشتد رحمه الله بمناسبة الكلام عن المولد على ما أحدثوه فيه من أعمال لا تجوز شرعا من مثل استعمال لآلات الطرب، ثم قال: فآلة الطرب والسماع أي نسبة بينهما وبين تعظيم هذا الشهر الكريم الذي من الله تعالى علينا فيه بسيد الأولين والآخرين.

فكان يجب أن يزاد فيه من العبادات والخير، شكرا للمولى سبحانه وتعالى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة، وإن كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يزد فيه على غيره من الشهور شيئا من العبادات، وما ذاك إلا لرحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمته ورفقه بهم، لأنه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خشية أن يفرض على أمته رحمة منه بهم، كما وصفه المولى سبحانه وتعالى في كتابه حيث قال: (بالمؤمنين رؤوف رحيم) لكن أشار عليه الصلاة والسلام إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله عليه الصلاة والسلام للسائل الذي سأله عن صوم يوم الإثنين، فقال له عليه الصلاة والسلام: (ذلك يوم ولدت فيه) فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه.

فينبغي أن نحترمه حق الاحترام، ونفضله بما فضل الله به الأشهر الفاضلة، وهذا منها لقوله عليه الصلاة والسلام: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" ولقوله عليه الصلاة والسلام: "آدم ومن دونه تحت لوائي".
وفضيلة الأزمنة والأمكنة تكون بما خصها الله تعالى به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم أن الأمكنة والأزمنة لا تتشرف لذاتها، وإنما يحصل لها الشرف بما خصت به من المعاني.
فانظر رحمنا الله وإياك إلى ما خص الله تعالى به هذا الشهر الشريف ويوم الإثنين، ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم، لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولد فيه، فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللائق به وذلك بالاتباع له ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كونه عليه الصلاة والسلام كان يخص الأوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات.
ألا ترى إلى ما رواه البخاري ـ رحمه الله تعالى: "كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان" فنتمثل تعظيم الأوقات الفاضلة بما امتثله عليه الصلاة والسلام على قدر استطاعتنا.

2ـ رأي ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الاحتفال
معروفة شدة ابن تيمية وتشدده، ومع ذلك كان كلامه لينا في قضية المولد ومن كلامه في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": (وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي وتعظيما له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع، وأكثر هؤلاء الناس الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع، مع ما لهم فيها من حسن المقصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة، تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه.

واعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير لاشتماله على أنواع من المشروع، وفيه أيضا شر من بدعة وغيرها، فيكون ذلك العمل شرا بالنسبة إلى الإعراض عن الدين بالكلية، كحال المنافقين والفاسقين..
فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم، لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد، ولهذا قيل للإمام أحمد عن أحد الأمراء أنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك، فقال: دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب، أو كما قال.

3ـ رأي السيوطي ـ رحمه الله ـ في الاحتفال
وللسيوطي في كتابه "الحاوي للفتاوى " رسالة مطولة أسماها: "حسن المقصد في عمل المولد" وهذه بعض فقراتها: عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف0

وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي قال: المحدثات من الأمور ضربان، أحدهما: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة، أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى هذا آخر كلام الشافعي.

وهو أي المولد وما يكون فيه من طعام من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان فهو من البدع المندوبة كما في عبارة ابن عبد السلام.

وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا، قال: وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: "يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى" فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعم، أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر، بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة وفيه ما فيه، فهذا ما يتعلق بأصل عمله.

وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهد المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخر، وأما ما تبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحا، بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم ولا بأس بإلحاقه به، وكما كان حراما أو مكروها فيمنعه وكذا ما كان خلفا الأولى. انتهى.

قال السيوطي تعليقا على كلام ابن حجر: ـ (وقد ظهر لي تخريجه على أصل آخر وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عق عن نفسه بعد النبوة، مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع يوم لولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية، فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إظهار للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين، وتشريع لأمته كما كان يصلى على نفسه لذلك، فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات، ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته فقيل له ما حالك؟. قال في النار إلا أنه يخفف عني كلي ليلة إثنين وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا وأشار لرأس أصبعه وإن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبإرضاعها له، فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحة ليلة مولد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ به ، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيم.
انتهي ملخصا من كتاب السيرة بلغة الحب والشعر للشيخ سعيد حوى رحمه الله
والله أعلم

Ana 3asif..maaf yer

Maaf kepada semua pembaca coz tak sempat lagi tuk repair sidebar yang jatuh ke bawah...sumthin wrong in de settin..btw any comment leh laa tulis kat sembang di bawah page yaa..syukran

Road to Mecca II

Dalam usaha untuk menjadi tetamu Allah, pelbagai perkara yang ku lalui untuk mematangkan diri.Barangkali andainya tiada program ke Mekah yang dijangkan bertolak 30hb nih,aku akan hanya memandang enteng setiap perkara yang berlaku.Nan ku anggap itu hanya hari-hari biasa dalam hidup ini..

1)Mp3 player n Hardisk PC rosak

Bertambah rasa ujian yang diberi apabila aku mp3 player aku rosak, mula sedar tgh packing barang nak balik umah..maka sepanjang perjalanan 6 jam atas bus jadi sunyi dan sepi plus batteri hset kong...But im lucky bila cek balik, mp3 aku tak rosak tapi screen dia jer yang blur.

Bout my harddisk, aku bawak balik hrdisk pc untuk pasang kat PC di umah, tapi disebabkan kesilapan tekinikal and kebodohan IT diri, aku telah rosakkannya..rosak hardisk is onething, hilang collection aku sepanjang dua tahun is one thing..
Antara yang aku simpan dalam hard disk tuh:
-koleksi lagu-lagu Arab/Melayu/English
-Koleksi nasyeed jihad yang tak mungkin aku dapat dari mmber kat sini..aku susah payah download dulu
-Video clip, yang paling aku sayang video clip Arab yang susah nak dapat
-Gambo2 post baiknyer...
-some important notes, my poems, documents
-dll

Mungkin nih satu cara Allah nak sucikan aku dari benda-benda lagha kot:-P dan bersihkan harta benda aku

2)Mengadap MB Perlis

Balik jer Perlis, aku trus gi mengadap MB Perlis, Dato Sri Shahidan Kassim..tapi malangnya di ada kat KL, tujuannya untuk minta sumbangan program..namun ok gak aku ditemukan dengan salah seorang Pegawai khas MB, Ustaz Azhar..dia x Student Univ Madinah..dia janji akan forward kat Dato Seri..sekarang nih tinggal nak follow up lah..harap-harap adalah sikit dari beliau., bukan apa once aku balik tgk kat paper utusan malaysia edisi utara,tajuk besar MB galakkan penduduk Perlis belajar bahasa Arab..positif tuh..

p/s: Tahniah pada negeri Perlis atas usaha MB diatas penubuhan Institut Sunnah..moga menjadi pemangkin melahirkan generasi celik Sunnah di Perlis yang semakin malap, kesan arus dasar Kerajaan Persekutuan dan negeri-negri Melayu yang lain yang berpegang kuat pada mazhab

3)Kena cucuk injection

Baru jer berapa minit yang lalu aku kena inject suntikan wajib untuk apply visa masuk Saudi, dah lama tak kena suntik rase pedih and sekarang lenguh...satu lagi ujian fizikal yang aku terima..Kata Ummul Mukminin Aisyah setiap kesakitan tuh memadamkan dosa kita kalu kita redha

Akhir kalam, agak tak relevan untuk tulisan ini tapi cukup berkesan pada hati aku, percintaan ibarat menunggang basikal, once kita dah mahir kita tak lupa ilmu tunggang basikal, biarpun pada peringkat awal kita jatuh dan tergolek tapi itu tak menghalang untuk kita terus bercinta atau menagih cinta..manusia tak serik dengan cinta..kerana lahir kita kerana cinta..

Pregnant? or Pregmen?

Im veri excited to read an article in Huda's blogsite..bout male pregnancy..but satu soalan raise in my mind?bagaimana kalu this matter happen to a muslim..adakah ini termasuk dalam perkara mengubah kejadian..i think we have to do research on it first...

www.malepregnancy.com/science

Actualli baru2 nih im quite shocked wif my frenz..sorang member yang huha huha, still tak kahwin tetiber decide untuk adopt a child from rumah kebajikan..sepatutnya procedure agak susah...tapi entah macam mana mamat nih leh dapat cute baby tuh..umo baru 4 hari waktu dia amik..his mum dapat anak tuh tanpa nikah..terlanjur lah tuh..sian baby tuh..cute giler..bout my fren tuh..dari yang lagha, huhah, berubah jadi sorang yang lebih bertanggungjawab and caring, dia citer camner malam2 dia kena bangun buat susu..lucu gak..i cant imagine it...actiali kalu nak diikutkan..prosedure nak amik anak angkat at least dah kahwin atau sudah ade anak sendiri..tu yang heran camner mamat nih dapat..rezeki dia..tapi yang best nyer soalan aku tanya..bila ko nak cari mak dia??? dia kata sapa yang sanggup terima dengan baby nih boleh laa...jawapan macam duda bini mati lak..Tapi aku respect ur decision, kalu susah sgt nanti nak cari isteri..silap2 camtuh gak aku...but im goin to make sure itu last resort laaa..hehehhe

P/s: to My fren, sori kalu bahasa dalam nih agak kaso..jgn terasa...aku yakin ko tak terasa coz ko knal aku..lagi pun ko mana de masa nak masuk baca blog nih...kiss the baby for me :)

Mari kita berhijrah bersama mereka ke mazhab salaf: Syeikh Rasyid Redha

Marilah kita berhijrah bersama mereka. Bersama kafilah al-Ghazali, Rasyid Redha, Abul Hasan al-Asy'ari dan selain mereka. Kembali berhijrah kepada ajaran murni Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Dari pelbagai aliran akhirnya mereka berhijrah kepada salafiyah. Mazhab salafus soleh.

Syeikh Saiyid Rasyid Redha. Siapa tidak mengenalinya? Memperkenalkannya samalah seperti menunjukkan sang mentari di tengahari. Seorang muslih abad ini. Yang dari tangannya diceduk pelbagai kebaikan oleh muslih-muslih lainnya hinggalah kehari ini.

Beliau asal sufi. Pengamal tarekat sufi. Mulanya Syazaliyah, kemudian Naqsyabandiyah. Nama penuhnya Muhamad Rasyid bin Ali Ridha bin Syamsudin bin Baha'uddin al-Husaini. Nasabnya sampai kepada ahlul bait Rasululllah s.a.w. Lahir pada 27/5/1282 Hijrah di Selatan Tarablus, Syam.

Banyak pengalaman yang dilaluinya ketika bersama tarekat-tarekat ini. Dirasakannya, terdapat banyak perkara bid'ah di dalamnya yang menyalahi al-Quran dan al-Sunnah. Antaranya, beliau pernah memperolehi ijazah kitab Dala'ilul Khairaat dari syeikh Syazalinya. Lalu beliau mendapati di dalamnya terdapat banyak pendustaan ke atas Rasulullah s.a.w. Lalu beliau meninggalkannya dan berpaling kepada wirid-wirid yang sahih dan sabit dari Rasulullah s.a.w.

Semasa di dalam Naqsyabandiah, beliau melakukan zikir harian Ismul Jalalah (Allah) sebanyak lima ribu kali. Dengan memejamkan mata, menahan pernafasan sekadar termampu dan melakukan rabitah antara hatinya dan hati gurunya. Kemudian setelah itu jelaslah kepadanya bahawa zikir begini adalah bid'ah. Malah boleh berlaku syirik khafi. Kerana apa yang Tauhid kehendaki ialah dalam setiap peribadatan seorang hamba, hatinya hendaklah ditawajjuhkan sepenuhnya kepada Allah Taala, bukan kepada guru.

Setelah itu, beliau terkesan dengan pemikiran al-Afghani dan Muhamad Abduh. Dan akhirnya, beliau telah benar-benar terpengaruh dengan kitab-kitab Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Syeikh Muhamad bin Abdul Wahab. Dan banyak pemikirannya tertuang di dalam majalahnya yang terkenal, majalah al-Manar.
(Ruj: http://www.alwahabih.com/121.htm)

Tentang salafiyahnya Syeikh Rasyid Redha ini, jelas dapat dilihat melalui perkataan syeikh Yusof al-Qaradhawi yang secara terang-terangan menyatakan bahawa beliau sendiri antara salah seorang pengkagumnya. Di dalam Fatawa Mua'sharah vol 2:

"Saya juga bersyukur kepada Allah terhadap mereka yang menaruh hormat dan penghargaan kepada orang2 yg memainkan peranan jelas dalam menghidupkan umat ini, memperbaharui agamanya, dan membangkitkan kesedaran mereka. Tentu saja, hal ini merupakan kelebihan yang baik yang wajib ditetapkan dan dipegang teguh, kerana saya melihat ramai orang -sangat disesalkan- yang tidak mempunyai keinginan kecuali menghancurkan dan meruntuhkan sesuatu yang tinggi dan
memburuk-burukkan pahlawan dan pembesar yang telah mewariskan peradaban. Maka tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah.

Saya juga bersyukur kepada Allah atas prasangka baik saudara penyoal kepada saya, dan saya berharap bahawa saya layak menyandang apa yang sdra sebutkan, serta layak memberikan penjelasan tentang keadaan Syeikh Rasyid Redha. Semoga Allah memberi rahmat kepada beliau dan membalas kebaikan beliau terhadap agama dan umatnya.

Saya tidak mengingkari bahawa saya termasuk salah seorang pengkagum Syeikh Rasyid Redha, dan saya menganggapnya sebagai salah seorang mujaddid Islam, sebagai salah seorang ulamak yg mendalam ilmunya, yang berfikiran merdeka, dan mujtahid dalam agama. Majalahnya, al-Manar, dan tafsirnya, alManar, berserta kitab2 dan fatwa2nya memiliki pengaruh yg tidak dapat disangkal oleh seorangpun dalam menyedarkan umat Islam dari kelalaiannya dan membebaskan mereka dari rantai taklid yang membelenggu leher mereka. Beliau juga berusaha keras untuk mengembalikan mereka kepada sumber2 agama yg jernih, iaitu kitab Allah dan sunnah nabiNya serta petunjuk dan bimbingan salaf yg saleh, genarasi terbaik...."

Pengakuan al-Qaradhawi bahawa Syeikh Rasyid Redha sebagai pembawa panji-panji salaf, memerangi taqlid dan bid'ah ada di sebutkan di dalam kitabnya yang lain.(Ruj: Ummatina Baina Qarnain, hal: 105).

Syeikh Rasyid Redha juga antara orang yang bertanggungjawab menyebarkan kitab-kitab karya Syeikh Muhamad bin Abdul Wahab:

محمد رشيد رضا صاحب المنار، في مصر، وهو الذي ساهم في نشر كتب الشيخ(Ruj: http://www.alsaha.com/sahat/Forum2/HTML/005404.html)

Di samping itu, beliau juga adalah antara orang yang mempertahankannya dan mengeji mereka yang mengeji dan menfitnahnya. ِAntaranya ialah tulisannya dalam mukadimah kitab Siyanatul Insan An Waswasatil Dahlan. Iaitu kitab yang menolak fitnah dan pembohongan Zaini Dahlan ke atas Syeikh Muhamad bin Abdul Wahab:

قول الشيخ رشيد رضا - رحمه الله - في تقديمه لكتاب (صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان): "كنا نسمع في صغرنا أخبار الوهابية المستمدة من رسالة دحلان هذا وأمثاله فنصدقها بالتبع لمشايخنا وآبائنا، ونصدق أن الدولة العثمانية هي حامية الدين ولأجله حاربتهم وخضدت شوكتهم، وأنا لم أعلم بحقيقة هذه الطائفة إلا بعد الهجرة إلى مصر والاطلاع على تاريخ الجبرتي، وتاريخ الاستقصاء في أخبار المغرب الأقصى فعلمت منهما أنهم هم الذين كانوا على هداية الإسلام دون مقاتليهم، وأكده الاجتماع بالمطلعين على التاريخ من أهلها، ولا سيما تواريخ الإفرنج الذين بحثوا عن حقيقة الأمر فعلموها وصرحوا أن هؤلاء الناس أرادوا تجديد الإسلام وإعادته إلى ما كان عليه في الصدر الأول، وإذا تجدد مجده وعادت إليه قوته وحضارته، وأن الدولة العثمانية ما حاربتهم إلا خوفاً من تجديد ملك العرب وإعادة الخلافة الإسلامية سيرتها الأولى..." إلى أن قال: "ثم اطلعت على أكثر كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ورسائله وفتاويه، وكتب أولاده وأحفاده، ورسائلهم ورسائل غيرهم من علماء نجد في عهد هذه النهضة التجديدية فرأيت أنه لم يصل إليهم اعتراض ولاطعن فيهم إلا وأجابوا عنه، فما كان كذبا عليهم قالوا: سبحانك هذا بهتان عظيم، وماكان صحيحاً أو له أصل بينوا حقيقته وردوا عليه.

وقد طبعت كتبهم، وعرف الألوف من الناس أصل تلك المفتريات عنهم، ومن المستبعد جداً أن يكون الشيخ أحمد دحلان لم يطلع على شيء من تلك الكتب والرسائل، وهو في مركزه بمكة المكرمة على مقربة منهم فإن كان قد اطلع عليها ثم أصر على ما عزاه إليهم من الكذب والبهتان ـ لاسيما ما نفوه صريحاً وتبرؤوا منه ـ فأي قيمة لنقله ولدينه ولأمانته، وهل هو إلا ممن باعوا دينهم بدنياهم... وإذا فرضنا أن الشيخ أحمد دحلان لم ير شيئاً من تلك الكتب والرسائل، ولم يسمع بخبر عن تلك المناظرات والدلائل، وأن كل ما كتبه في رسالته قد سمعه من الناس وصدقه أفلم يكن من الواجب عليه أن يتثبت فيه ويبحث ويسأل عن كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ورسائله ويجعل رده عليها... إن علماء السنة في الهند واليمن قد بلغهم كل ما قيل في هذا الرجل فبحثوا وتثبتوا وتبينوا كما أمر الله - تعالى - فظهر لهم أن الطاعنين فيه مفترون لا أمانة لهم، وأثنى عليه فحولهم في عصره وبعد عصره وعدّوه من أئمة المصلحين المجددين للإسلام، ومن فقهاء أهل الحديث كما نراه في كتبهم ولا تسع هذه المقدمة لنقل شيء من ذلك" ا.هـ.
(Ruj: http://www.almoslim.net/Moslim_Files/dawah/show_article_main.cfm?id=370)

Antara isinya, beliau menceritakan bagaimana beliau tertipu sejak kecil lagi dengan pembohongan-pembohongan dan fitnah-fitnah yang terdapat di dalam kitab Zaini Dahlan. Beliau menyedari semuanya itu hanyalah fitnah dan dusta selepas beliau berhijrah ke Mesir. Di mana di sini beliau telah mengkaji mengenai gerakan Syeikh Muhamad bin Abdul Wahab. Juga banyak membaca kitab-kitab, risalah-risalah dan fatwa-fatwanya, anaknya, cucunya dan ulama-ulama Najd.

Dengan pengetahuan tentang hakikat dakwah syeikh Muhamad bin Abdul Wahab, beliau membuat kesimpulan:
1. Tidak ada satupun tuduhan-tuduhan yang dilemparkan ke atas syeikh melainkan dusta dan fitnah.
2. Zaini Dahlan dan musuh-musuh syeikh merupakan orang yang tidak bertanggujawab dan tidak amanah. Samada kerana tidak tahu tentang hakikat dakwah syeikh ataupun sebab-sebab lainnya.

Syeikh al-Albani sendiri mula meminati bidang hadis kesan dari membaca majalah al-Manar terbitan beliau:

فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب " المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه

(Ruj: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=47)
zain y.s

Yang Pernah Berharap..

Bila mana hati senang, mata menghayati keindahan sesuatu..maka datang lah rasa rindu..al hub itu datang biasanya bila mana kita melihat dan kita senang dengan sifat yang dilihat, maka datang lah rindu, rindu untuk melihat dan memilikimya..kita berharap untuk memilikinya, dan akhirnya menjadikan kita orang yang separuh kegilaan..

Untuk memiliknya, hilang sudah rasa malu, lantas dikejar dengan penuh ketergesaan, namun dalam langkah tergesa-gesa itu kekadang pula tersalah langkah, langkah yang bisa menjadikan kita orang yang tahu malu, orang yang desprate.terdesak.dan orang yang terlalu berharap sehingga kita lupa akan keinginan orang lain..

Rasa al-hub yang kita bergelora di jiwa tak wajib ada pada hati yang kita cinta..namun itu hakikat dunia..bila kita berharap, kita terlalu berharap, hati gusar gelisah dan gundah kerana takut pada harapan yang tak terjelma...benar jugak..ada masa untuk berhenti berharap..untuk kita menanam harap pada cinta yang wajar diletakkan harapan..kepada tumpuan pengharapan..Dia setia tidak akan kecewakan kita..biarpun Dia tak berharapkan kepada kita,namun ditemui sukar untuk tidak berputus asa pada nikmat-nya..kerana harapan pada-Nya lahir dari cinta yang tak terbina atas penilaian mata, pertimbangan deria..namun rindu itu lahir dari dalam jiwa..cinta Uwais al-Qrani pada Rasul tidaklah dibina atas pandangan mata..tidak cinta megalir melalui mata..tak semua dari mata turun ke hati..hati ibarat emapangan yang besar..bukannya satu sungai untuk alirnya air melimpah ruah di dalamnya.

Aku berdiri sendiri di sini pernah dirundung sepi bila terlalu bergantung harap pada manusia, biarpun ada yang dikecapi dan dinikmati namun pada penghujungnya ada sahaja yang tak memenuhi kepuasan hati, maka larilah hari mencari cinta dan menagih rindu yang lain..benarlah dunia ibarat fatamorgana, bila hampir rupanya terpedaya...minum air laut tidak bisa menghilang dahaga..minum air air di panas terik hanya sekadar basahkan tekak..Alangkah indahnya kekadangku berfikir jika ku tidak dipertemukan dengan mereka yang kurindu saban detik dan kemaruk...

Benar kata2, Sayyid Qutub dalam muqaddimah Tafseer fi zilali Quran, di bawah naungan Al-Quran aku melihat cita-cita penduduk dunia ibarat impian dan angan-angan kanak-kanak, berdasarkan dangkalnya akal,apa yang dilihat..maka bagiku..dengan impian akal ini kita terus berharap, harapan pada cinta yang tiada aslinya,berharap dengan rindu dari tiada kesudahan dan titik puasnya...

Tulisan ini adalah jalinan pengalaman terkini hidup dan interaksiminda ku dengan buku karangan Imam Nawawi, al-Hubb, al-Shauq Wa Redha serta Tafsi Fi Zilali Quran..Ini bukanlah penulisan ilmi, sekadar ekspressi diri

p/s: kol youm fi 3omry bey3ady wenta ma3aya,feeh ba7es eny beyfeed e7sas gowaya


SHEILA ON 7 - Berhenti Berharap


aku tak percaya lagi akan apa yg kau beri
aku terdampar disini tersudut menunggu mati
aku tak percaya lagi akan guna matahari
yg dulu mampu terangi sudut gelap hati ini
aku berhenti berharap dan menunggu datang gelap
sampai nanti suatu saat tak ada cinta kudapat
mengapa ada derita bila bahagia tercipta
mengapa ada sang hitam bila putih
menyenangkan...


aku pulang tanpa dendam
kuterimaa kekalahanku
aku pulang tanpa denda
kusalutkan kemenanganmu
kau ajarkan aku bahagia kau ajarakan aku derita
kau tunjukan aku bahagia kau tunjukan aku derita
kau berikan aku bahagia kau berikan aku derita....

Risalah penting untuk teman LLB_S

Untuk sahabat-sahabt seperjuangan di Ahmad Ibrahim Kulliyah of Law Khasnya, yang mengambil LLB_S khawasul-khususnya...petikan pandangan Almarhum Sheikh Abdul Aziz Bin Baz, Bekas Mufti Saudi Arabia.

حكم الاحتكام إلى القوانين الوضعية مع وجود القرآن الكريم

س: ما رأيكم في المسلمين الذين يحتكمون إلى القوانين الوضعية مع وجود القرآن الكريم والسنة المطهرة بين أظهرهم؟

ج: رأيي في هذا الصنف من الناس الذين يسمون أنفسهم بالمسلمين، في الوقت الذي يتحاكمون فيه إلى غير ما أنزل الله، ويرون شريعة الله غير كافية ولا صالحة للحكم في هذا العصر - هو ما قال الله سبحانه وتعالى في شأنهم حيث يقول سبحانه وتعالى: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ويقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

إذا فالذين يتحاكمون إلى شريعة غير شريعة الله، ويرون أن ذلك جائز لهم، أو أن ذلك أولى من التحاكم إلى شريعة الله لا شك أنهم يخرجون بذلك عن دائرة الإسلام، ويكون بذلك كفارا ظالمين فاسقين، كما جاء في الآيات السابقة وغيرها، وقوله عز وجل: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ والله الموفق.

p/s: Kalau ada di kalangan kawan LLB_S yang tak faham, bolehlah ambil borang drop Syariah kat Abg Bob di ofis Kuliyyah :-P

Puisi Nizar Qabbani- Surat Dari Bawah Air-with my English translation :)

رسالة من تحت الماء.


إن كنتَ صديقي.. ساعِدني

كَي أرحَلَ عَنك..

أو كُنتَ حبيبي.. ساعِدني

كَي أُشفى منك

لو أنِّي أعرِفُ أنَّ الحُبَّ خطيرٌ جِدَّاً

ما أحببت

لو أنِّي أعرفُ أنَّ البَحرَ عميقٌ جِداً

ما أبحرت..

لو أنِّي أعرفُ خاتمتي

ما كنتُ بَدأت...



إشتقتُ إليكَ.. فعلِّمني

أن لا أشتاق

علِّمني كيفَ أقُصُّ جذورَ هواكَ من الأعماق

علِّمني كيف تموتُ الدمعةُ في الأحداق

علِّمني كيفَ يموتُ القلبُ وتنتحرُ الأشواق



إن كنتَ قويَّاً.. أخرجني

من هذا اليَمّ..

فأنا لا أعرفُ فنَّ العوم

الموجُ الأزرقُ في عينيك.. يُجرجِرُني نحوَ الأعمق

وأنا ما عندي تجربةٌ

في الحُبِّ .. ولا عندي زَورَق

إن كُنتُ أعزُّ عليكَ فَخُذ بيديّ

فأنا عاشِقَةٌ من رأسي حتَّى قَدَمَيّ

إني أتنفَّسُ تحتَ الماء..

إنّي أغرق..

أغرق..

أغرق..


Letter from Under the Sea

If you are my friend...
Help me...to leave you
Or if you are my lover...
Help me...so I can be healed of you...
If I knew....
that the ocean is very deep...I would not have swam...
If I knew...how I would end,
I would not have began

I desire you...so teach me not to desire
teach me...
how to cut the roots of your love from the depths
teach me...
how tears may die in the eyes
and love may commit suicide

If you are prophet,
Cleanse me from this spell
Deliver me from this atheism...
Your love is like atheism...so purify me from this atheism

If you are strong...
Rescue me from this ocean
For I don't know how to swim
The blue waves...in your eyes
drag me...to the depths
blue...
blue...
nothing but the color blue
and I have no experience
in love...and no boat...

If I am dear to you
then take my hand
For I am filled with desire...from my
head to my feet

I am breathing under water!
I am drowning...
drowning...
drowning...

Nizar Qabbani

Translated by: Muqreez

p/s: Kalau ada kesalah dari terjemahan ini tolong bagi tau ya..i stand to be corrected for any mistake in the above translation..To my far away fren Paul Makhoul in Lebanon..my deepest condolence to you..you share the same name with the late Pope John Paul,hopefully you also share the same spirit and be kind-hearted like him..May God guides us to the truth and right path..ma3a salamah

Istikhlas..Jalan untuk Ikhlas

Buat teman-teman seperjuangan,
dalam mencari redha Tuhan,
Meniti perjuangan yang penuh cabaran....

Acapkali sukar untuk hati melakukan sesuatu kerana Allah tiada belah bagi, kita dihidangkan dengan pilihan untuk menggugat niat yang sukar mencapai tahap ikhlas..sesungguhnya Dia tahu..bahkan Maha tahu bahawa amat sukar manusia melakukan untuk-Nya..seperti mana apa yang digambarkan oleh Iman Nawawi dalam kitabnya al-Hubb wa as-Syauq wa ar-Redha...cinta, rindu dan redha..lantas Allah khabarkan kita dengan pelbagai kemanisan hidup di syurga dan ganjaran pahala..serta azab yang pedih bagi yang ingkar..namun kita masih lagi tidak mampu untuk membayangkan segalanya kerana seringkali berharap mendapat sesuatu dalam masa terdekat..

Rasulullah pernah berpesan,mahfum hadith..Menangislah ketika membaca al-Quran, jika kamu tidak bisa menangis maka cubalah sedaya,jika tidak jua buat-buatlah menangis..

Dari sinilah ulama mendapat kaedah istikhlas..buat-buat ikhlas..harus dalam usaha untuk ikhlas..istikhlas atau meminta untuk ikhlas adalah wazan yang sama dengan istighfar...maka teman2..kalu susah sgt untuk ikhlas..anggaplah cuba buat-buat ikhlas..banyakkan berdua untuk ikhlas...Allah akan mudahkan

Allahummaja'alna minal mukhlishin

"Da'wah salafiyah,Thariqah Sunniyah,Haqiqah Sufiyyah"

-Muqreez-

Are u guyz fool enuf? - April is x fool

Question: THE FIRST OF APRIL is regarded as a day to play practical jokes on people. Generally a person is told something which perturbs or even shocks him. However he shortly thereafter realizes that what he was told is not true but it was rather a joke. According to the Shariah is it permissible to play such practical jokes on people?

Answer: This is a very pertinent question. Hence it is appropriate that it be dealt with in some detail. The aspect of playing practical jokes on the first of April is much more serious than what most people generally regard it to be.

Firstly it must be understood well that to deliberately cause any inconvenience to anybody is totally Haraam and a grievous sin, irrespective of how apparently trivial and insignificant it may seem. This is applicable even if the inconvenience was caused merely in jest and in a light-hearted manner.

Secondly, the practical jokes played on people involves lying. Speaking lies is also totally forbidden. Allah Ta’ala declares in the Glorious Qur’an:

“The curse of Allah is upon the liars.”

Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) is reported to have said:

“Destruction to the one who speaks lies in order to make people laugh. Woe unto him, woe unto him” (Abu Dawood).

In another narration it is reported that:

“a person is not a complete Believer until he forsakes lying in joking” (Kanzul Ummaal).

DECEPTION

Making people “April fools” also involves one in the serious sin of khiyanah (deception). Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) is reported to have said:

“It is a great khiyanah that you say to your brother something regarding which he believes you to be true but you are in fact lying to him” (Mishkaat).

Another Hadith pronounces the declaration of Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) thus: “The one who deceives us (Believers) is not from among us” (Mishkaat).

These aspects alone make it apparent that engaging in “April fool” antics involves one in a host of major sins.

IMITATING THE KUFFAAR

Over and above this is the fact that playing tricks is a custom of the Kuffaar. According to the Funk and Wagnall's New Encyclopedia, playing tricks on the first of April “is a custom among European peoples” (vol.2; pg.263). The World Book Encyclopedia records that the observance of April Fools’ Day “began in France after the adoption of the reformed calendar by Charles IX in 1564” (vol. 1; pg. 557).

Thus the aspect of tashabbuh (imitating) the kuffaar also becomes applicable. Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) is reported to have said: “He who imitates a nation, he is from amongst them” (Mishkaat).

Hence when playing April fool tricks involves one in such serious sins, how can a person who claims to love Allah Ta’ala and His beloved Rasul (Sallallahu Alaihi Wasallam) ever engage in it? If one has played such tricks in the past, one must sincerely repent and seek the pardon of those who were deceived in such a manner.


[Source: Al Haadi (Madrasah Taaleemuddeen, South Africa)]

Jom nonton!

Untuk melihat, bagaimana seorang Imam wanita mengimami wanita dan lelaki plus membaca
khutbah, tapi slow skit clip video nih..liputan dibuat dalam bahasa Arab

http://al-ahkam.net/forum2/viewtopic.php?p=35712#35712